Очень не хочется спорить с Михаилом Борисовичем Ходорковским, особенно когда "президентом" предложен "парламенту" закон, запрещающий условно-досрочное освобождение не погасившим большую часть задолженности перед потерпевшим, то есть всех жертв "экономических" статей, ибо с заработков в колонии долги не погасишь и за 1000 лет. Этот законопроект - не только ответ на призывы к экономической амнистии, но и прямое указание на то, что при Путине Ходорковский и Лебедев на свободу не выйдут. Однако статья-манифест Ходорковского с призывом к созданию национал-либерального движения за национальное русское государство меня очень огорчила, и не ответить я не могу.

Но прежде всего я очень благодарен Михаилу Борисовичу за то, что он поднял национальный вопрос, вынуждая оппозицию публично определяться по этой проблеме, от чего она пугливо уворачивалась столько времени. Десятки миллионов, принадлежащих к российским этническим меньшинствам, должны знать, чего им ждать от победы протестного движения.

Ходорковский написал гениальную политическую статью. Ее гениальность в том, что он сказал в ней много комплиментов союзникам - как потенциальным, так и "кинетическим". Поставил очень точный диагноз кризиса российской государственности: искусственная задержка при переходе от средневековой по типу империи к буржуазному государству-нации. Дал свои - причем нужные для своего дела - определения либерализму и национализму. Обозвал оппонентов - номенклатуру партии власти - "наднациональной" (что в данном контексте звучит как "вненациональной") имперской элитой. И это правильно. В период национального (Манежка) и демократического (Болотная) возрождения врага надо называть не только "жуликами и ворами" и "кровавыми чекистами", но и - в терминах 60-летней давности - "безродными космополитами". Свои же - как высшее средоточие добродетели - должны быть и либеральными, и социальными, и национальными.

Первое, что вызывает возражение, - это кокетство на вечную тему: дескать, может же быть вменяемый русский национализм. Проблема в том, что колонну "черно-бело-желтых" на демонстрацию 12 июня сзывали электронной рассылкой со словами "покажем еврейским фашистам, как мы относимся к их 12 июня". Националистом в современной России является тот, кто считает либералов "еврейскими фашистами". Из тактических соображений националисты могут это своё знание придерживать и даже не скандировать на общих митингах. Более того, если еврей-либерал громогласно поддерживает лозунги против "понаехавших" и "чурок", к нему могут относиться снисходительно. У Гитлера тоже были "полезные евреи".

Националистическая традиция в России (а также в Германии, Франции, Израиле...) полностью отрицает универсальность прав человека. Националист-рыночник, милитарист-рыночник - это не либерал. Это не значит, что либералы не должны защищать националистов, ставших жертвами полицейских репрессий, или не могут выступать в защиту демократии и правового государства вместе с ними, а также вместе со сторонниками отмены частной собственности. Но их союз - это антигитлеровская коалиция антиимперца Рузвельта, имперца Черчилля и большевика-имперца Сталина. Не больше. Вместе - до Ялты. А потом честный дележ трофеев в Потсдаме.

Описав тупик с национально-федералистским вопросом в современной России, автор не предлагает своего варианта. Необходимость поставить правительство под контроль парламента и гражданского общества, обеспечить верховенство права, сделать так, чтобы депутатский корпус адекватно отражал настроения в обществе, - это стандартный набор конституционной демократии, сформулированный для западной цивилизации чуть ли не четверть тысячелетия назад. К национальному вопросу все это имеет мало отношения.

Вообще такое впечатление, что, обсуждая русский вопрос, представляют себе маленький народ, стенающий под иноземным гнетом. Хорошо "патриотам" - они-то знают, что русские покорены (правые патриоты убеждены, что кавказцами, левые - что евреями). Только порабощенным народам прилично считать национальную борьбу средством отстаивания демократии: дескать, прогоним оккупантов/колонизаторов и заведем себе демократический плюрализм с многопартийностью. Суверенным же нациям как-то странно называть борьбу за демократию национально-освободительной.

Поэтому меня в статье Ходорковского более всего раздосадовал тезис об отсутствии у этнических русских своего политического представительства в Российской Федерации. Я подумал о других странах и народах. Как мыкают горе, например, испанцы (кастильцы), когда у Страны Басков, Галисии и Каталонии есть свои, так сказать, субнациональные парламенты, а становой хребет империи, над которой когда-то не заходило солнце, этого лишен. Тоска и грусть охватили англичан: создатели Великой Британии, рулившие морями и половиной мира, лишены особой политической субъектности, а Шотландия, Ольстер и даже Уэльс имеют свои автономные парламенты. И совсем уж черные тучи горя висят над Соединенными Штатами - белые англосаксы-протестанты, создавшие эталонную цивилизационную модель, победившие в трех мировых войнах, живут без своего этнического представительства. Америка кишмя кишит объединениями цветных, испаноязычных, ирландцев, итальянцев, китайцев, еврейцев... а WASP'ы бессубъектны.

Но если отбросить юмор, то малое дитя знает, что российская государственность полностью основана именно на русском отношении к власти, государству, религии, личному достоинству, правам человека, религиозным и этническим меньшинствам, труду и проч. Все попытки навязать русской цивилизации "прусскую" утопию или утопию восточноевропейского еврейства позорно проваливались.

Если дело в том, чтобы в документах "российское" заменить на "русское", то это ничего не изменит, только добавит лишний (и не самый весомый) довод к построениям идеологов сепаратизма. Разница небольшая, хотя в ней глубокий смысл для ценителей тонких нюансов - Россия - страна россов (Франция - страна франков, Британия - страна бриттов, Германия - страна немцев...), поэтому житель этой страны - россиянин (египтянин, афинянин, римлянин, израильтянин), а русский - принадлежащий (к) россам. У каждого этноса своя история, своя мифология (Ходорковский деликатно назвал это так: то, что люди "считают своей историей"). История и мифология среди прочего формируют идентичность, и редко кто захочет отказаться от своей истории и принять чужую.

Если попытаться отменить национально-государственный статус бывших автономий, то треть из них восстанет, в трети начнутся волнения, а в оставшихся возникнут радикальные молодежные националистические группы.

Если говорить об острейшей проблеме бесправия этнических славян в ряде бывших автономий, то тут вина на правящей партии, которая в республиках стала партией местной этнократии. Поэтому 4 декабря и 4 марта местное население голосовало в поддержку единоплеменных чиновников - в противовес оппозиционерам, которые воспринимаются как русификаторы. Это уже дело оппозиции - став правящей силой, уничтожить номенклатурную этнократию. Между прочим, провозглашение на территории РФ Русской республики даст идеальный повод усилить выдавливание этнических русских из национальных республик: мол, у вас же теперь есть "своя страна"...

Очень жаль, что Ходорковский либо вообще не предложил своего рецепта, точнее, алгоритма выхода из нынешнего национального тупика, либо написал этот рецепт написан таким "врачебным" почерком, что разобрать его я не смог. История знает не так много вариантов разрешения подобных кризисов: попытка создания конфедерации (или договорной федерации) территорий (то есть союз русской страны с нерусскими); раздел на несколько национальных и субнациональных (например, Урал, Сибирь, Дальний Восток, Казачий край) суверенных образований; попытка административной унификации (это принято называть "губернизация"), сопровождающаяся мирным (или немирным) отделением территорий с наиболее консолидированным национализмом. Все эти вариации сводятся к двум полюсам - модель Соединенных Штатов Евразии ("сахаровская альтернатива") или балканизация ("власовская альтернатива"). Но понять предпочтения Михаила Борисовича в этой дилемме я не смог, хотя статья заявлена как лекция - то есть несущая идеологические установки - и для сторонников, и для колеблющихся.

На мой взгляд, Россия - это цивилизация (субцивилизация), дочерняя по отношению к европейской. Это роднит ее с США и Латинской Америкой (возможно, и с Южными Балканами). Особенностью России как империи является наличие в ее составе бывших или не сформировавшихся государств, воспринимаемых местными жителями как свои исторические страны. Перестав быть империей, Россия может либо стать либо конгломератом национальных (квазинациональных) государств, подобно Латинской Америке, либо цивилизацией - гражданской нацией, подобно Английской Америке. Но в таком случае объединяет будущее, а не прошлое, общность мечты, равенство в праве и свободе, а не этническая культура и память. И так всеми призываемая гипотетическая русская национально-демократическая идея может появиться как результат общей политической и интеллектуальной борьбы с деспотией, а не в политологической "колбе" искусственного синтеза лозунгов.